三论 → 三論

﹝各出本論﹞ 〔一、 百論〕, 僧肇法師云: 佛入滅後八百餘年, 外道紛然, 異端競起, 邪辯逼真, 殆亂正道。 有提婆菩薩乃作斯論, 所以防正閑邪, 大明於宗極者矣。 論有百偈, 故名百論。 (梵語提婆, 華言天, 龍樹弟子也。 ) 〔二、 中論〕, 中論即觀論也。 僧叡法師云: 論有五百偈, 龍樹菩薩之所造也。 以中為名者, 照其實也; 以論為稱者, 盡其言也。 實非名不悟, 故寄中以宣之; 言非釋不盡, 故假論以明之也。 蓋因修行之人, 內心滯惑, 或生於倒見, 或執於偏悟, 故作此論, 折之以中道之理, 令二邊之相, 即真俗之不二, 故名中論。 (二邊者, 即空、 有二邊也。 真、 俗者, 即真諦、 俗諦也。 ) 〔三、 十二門論〕, 十二門論, 亦龍樹菩薩所造也。 而言十二者, 總眾枝之大數也。 門者, 開通無滯之稱也。 論者, 欲以窮其源, 盡其理也。 故始自觀因緣門, 終至觀門, 總有十二。 其中所明, 則有無兼暢, 事無不盡, 理無不備, 故名十二門論。 (十二門: 因緣門、 有無果門、 緣門、 相門、 有無相門、 異門、 有無門、 性門、 因果門、 作門、 三時門、 生門也。 )
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中論、 十二門論、 百論。 中論因申明大乘中道實相之理, 故名中論, 為龍樹菩薩所造; 十二門論因申明十二個法門, 故名十二門論, 也是龍樹菩薩所造; 百論本來是二十品, 因每品各有五偈, 依其偈數故名百論, 為龍樹之弟子提婆菩薩所造。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三論 — (三論, 三论) 1.指所論三事。 《呂氏春秋‧應言》: “ 魏王 將入 秦 , 魏敬 謂王曰: ‘以 河內 孰與 梁 重?’王曰: ‘ 梁 重。 ’又曰: ‘ 梁 孰與身重?’王曰: ‘身重。 ’又曰: ‘若使 秦 求 河內 則王將與之乎?’王曰: ‘弗與也。 ’ 魏敬 曰: ‘ 河內 三論之下也, 身三論之上也。 秦 索其下而王弗聽, 索其上而王聽之, 臣竊不取也。 ’王曰: ‘甚然。 ’乃輟行。” 高誘 注: “三論, 謂 河內 與 梁 及身也。”… …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三論 — ﹝各出本論﹞ 〔一、 百論〕, 僧肇法師云: 佛入滅後八百餘年, 外道紛然, 異端競起, 邪辯逼真, 殆亂正道。 有提婆菩薩乃作斯論, 所以防正閑邪, 大明於宗極者矣。 論有百偈, 故名百論。 (梵語提婆, 華言天, 龍樹弟子也。 ) 〔二、 中論〕, 中論即觀論也。 僧叡法師云: 論有五百偈, 龍樹菩薩之所造也。 以中為名者, 照其實也; 以論為稱者, 盡其言也。 實非名不悟, 故寄中以宣之; 言非釋不盡, 故假論以明之也。 蓋因修行之人, 內心滯惑, 或生於倒見, 或執於偏悟,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三論宗 — (三論宗, 三论宗) 中國 佛教宗派。 崇尚 印度 中觀學派的《中論》、《百論》和《十二門論》, 因以得名。 後秦 鳩摩羅什 譯出“三論”後, 師徒相傳。 至 隋 代 吉藏 集為大成, 蔚為大宗。 該宗自稱大乘菩薩藏, 在教義上提倡真俗二諦和“八不”中道之說。 後傳入 朝鮮 、 日本 。 參閱《中國佛教‧三論宗》。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 三論宗 — 依中論、 十二門論、 百論等而立宗, 故名三論宗, 又名法性宗、 性宗、 空宗、 般若宗等。 此宗破斥外道的邪見與迷執, 說宇宙萬事萬物都無固定的自性, 是隨因緣的關係而變動, 所謂緣生的, 因之說自性本空, 主張理解佛理, 使內心解脫流轉, 證入真空本性。 在印度以文殊、 馬鳴、 龍樹等菩薩為祖, 在中國則以東晉時鳩摩羅什為始祖。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三论宗 → 三論宗 — 依中論、 十二門論、 百論等而立宗, 故名三論宗, 又名法性宗、 性宗、 空宗、 般若宗等。 此宗破斥外道的邪見與迷執, 說宇宙萬事萬物都無固定的自性, 是隨因緣的關係而變動, 所謂緣生的, 因之說自性本空, 主張理解佛理, 使內心解脫流轉, 證入真空本性。 在印度以文殊、 馬鳴、 龍樹等菩薩為祖, 在中國則以東晉時鳩摩羅什為始祖。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 摄论宗 → 攝論宗 — 此為我國陳隋之際, 真諦譯出《攝大乘論》後, 與其弟子所建立的一個宗派, 為我國大小乘十三宗之一;此宗依於《攝大乘論》, 主張無塵唯識之義, 兼立九識義, 倡對治阿梨耶識, 證入阿摩羅無垢識之宗派。 又取弘通攝論之義, 稱為攝論家;宣揚此宗之諸師, 稱為攝論師、 攝大乘師。 以陳代真諦為開祖。 《攝大乘論》前後有北魏佛陀扇多、 陳代真諦、 唐代玄奘等三譯, 又別有隋代達摩笈多、 行矩等共譯之《攝大乘論釋論》中所揭之論文及西藏譯本, 此宗惟以真諦所譯為正所依。 梁太清二年,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十支论 → 十支論 — 以《瑜伽師地論》為本論, 叙述支分義理的十部書, 稱為十支論。 即: 一、 《百法明門論》, 又作略陳名數論, 世親造。 二、 《大乘五蘊論》, 又作粗釋體義論、 依名釋義論, 世親造。 三、 《顯揚聖教論》, 又作總苞眾義論, 無著造。 四、 《攝大乘論》, 又作廣苞大義論, 無著造;有世親、 無性之釋論。 五、 《阿毘達磨集論雜集論》, 集論為無著造, 師子覺為之作釋, 雜集論為安慧糅合集論與師子覺之釋而成。 六、 《辨中邊論》, 又作離僻彰中論, 本頌繫由瀰勒菩薩所造,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五摄论 → 五攝論 — ﹝出法寶標目﹞ 攝論者, 即攝大乘論也。 謂收攝一切大乘聖教法門要義, 集而辨之也。 此論乃無著菩薩所造, 天親、 無性二菩薩各作論釋, 申通其義。 梁真諦、 唐玄奘二法師翻譯不同, 故通名五攝論也。 〔一、 無著攝論〕, 謂無著菩薩造大乘攝論三卷成文, 是為無著攝論。 〔二、 天親攝論〕, 謂天親菩薩因無著菩薩造大乘攝論, 復造論釋, 申明論議, 名大乘攝論釋, 一十五卷成文, 是為天親攝論。 〔三、 無性攝論〕, 謂無性菩薩因無著攝論, 亦造論釋, 申通其義, 為攝大乘論釋,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 显识论 → 顯識論 — 陳代真諦譯, 一卷, 內容闡明三界唯識之義, 謂識有二種, 一曰顯識, 一曰分別識。 并闡述一切三界唯識之論旨。 此論原作者不詳, 唯真諦譯本論題下有‘從無相論出’之語, 而同為真諦所譯的《轉識論》論題下亦有此語, 且宋、 元、 明版本藏經中, 本論卷首皆有‘顯識品’三字, 以此推測, 本論應繫闡釋《無相論》中之顯識品, 唯《無相論》中土無譯本, 故而不能確定。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 地论宗 → 地論宗 — 為唯識宗三繫之一, 是唯識宗的前驅。 我國自北魏到唐初時代, 許多精通、 弘揚《十地經論》一派僧侶所形成的宗派。 因為他們沒立宗定祖的師資傳承, 所以後代稱為地論學派或地論師。 北魏宣武帝永平四年, 菩提流支、 勒那摩提合作譯出《十地經論》, 後來因菩提流支與勒那摩提的弟子之間, 於弘揚此論時見解有異, 遂分為相州南道派與相州北道派。 南道派以勒那摩提為首, 其弟子慧光承其學說, 在相州(今河南安陽)南部弘傳此論。 傳承慧光之學的第二代弟子有法上、 僧范、 曇遵、 慧順、 道憑、 靈詢、 …   Dictionary of Buddhist terms

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